> Мінская вобласць > Любанскі раён > мястэчка Урэчча > Царква Святога Мікалая
Урэчча. Царква Святога Мікалая
Урэчча. Царква Святога Мікалая

Урэчча | Царква Святога Мікалая - Каментарыі

Год пабудовы (перабудовы): 1951
Aleksandrowiczowie byli szlachtą litewską29. Jeden z członków tej rodziny będąc w Nalibokach rysownikiem wzorów do wyrobów kamiennych i szklanych został zaszczycony pochlebną opinią króla Stanisława Augusta i wymieniony w korespondencji Karola Radziwiłła Panie Kochanku30. W latach 1760—1781 Jan Aleksandrowicz był rysownikiem zwierciadeł w manufakturze urzeckiej. Potem rysownikami byli tam także Antoni, Kazimierz, Krzysztof, Franciszek i Jan. Krzysztof, zatrudniony na przełomie XVIII i XIX w., został pisarzem magazynu i materialistą. Ci spośród Aleksandrowiczów, którzy nie wykazali się zdolnościami artystycznymi, zadowolili się mniej atrakcyjnymi zajęciami. Syn Antoniego, Paweł, był kolejno stosowniczym, tyglarzem, pomocnikiem hutnika, potażnikiem. Po zamknięciu manufaktury pozostał w Urzeczu i trudnił się „podzienną pracą“. W końcowym okresie został przyjęty do pracy Jan Aleksandrowicz „stolarz z nauki przybyły11, który był zarazem kowalem. Listę rodzinną zamyka Kazimierz, garncarz, a następnie hutnik. '
адказаць
СВЯТО-КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Строительство церкви в честь Святых Кирилла и Мефодия было начато в 1999 году. Говорят, что когда-то на этом же месте стояла каплица при церкви Святого Николая Чудотворца, но ее варварски уничтожили в 1937 г. вместе с храмом воинствующие атеисты.



Строительством руководил Сергей Андреевич Новик.
5 марта 2000 г. прошло торжественное освящение построенного храма митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзархом Беларуси Филаретом.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

Первоначально церковь Святого Николая Чудотворца находилась на том месте, где сейчас расположено здание Уречского отделения связи.



Святыня, скорее всего, была построена где-то в конце 17 или начале 18 века: в списке военных налогов, выплачиваемых Сильвестром Гарватой за духовенство во время войны со шведами 1707 года, упоминаются Осовецкий, Любанский, Уречский, Городятичский священники, что позволяет предполагать о существовании в этих населенных пунктах православных церквей на данный год.



В 1740 году прихожане уречского православного прихода жаловались слуцкому архимандриту на действия униатов, снявших с храма колокола и приступивших к проведению своей службы. Пока шли разбирательства, церковь не работала более года.



На 1864 год количество прихожан составило 583 человека (261 мужчина и 322 женщины). После 1917 года настоятелем церкви был протоиерей Николай Пертович Делякторский (1878 г. р.). Жил он в доме, где сейчас располагается Уречская библиотека. В марте 1933 года его арестовали по делу епископа Слуцкого Николая Шеметилы и осудили на 5 лет лишения свободы.



Библиотекарь Уречской библиотеки предоставила мне материал с воспоминаниями старожила г. п. Уречье Могилевец (в девичестве – Стасюк) Александры Андреевны, которая рассказывала, что святыню в 1937 году по приказу большевиков разрушили и построили на этом месте клуб. Во время уничтожения храма один комсомолец, пиливший на куполе крест, упал и разбился.



Во время ВОВ немцы в своих корыстных целях вновь возродили церковь, но простояла она недолго:

“ИЗ ПОЛИТДОНЕСЕНИЯ НАЧАЛЬНИКА ПОЛИТОТДЕЛА 28-й АРМИИ ПОЛКОВНИКА Н. В. ЕГОРОВА НАЧАЛЬНИКУ ПОЛИТУПРАВЛЕНИЯ 1-го БЕЛОРУССКОГО ФРОНТА ГЕНЕРАЛ-МАЙОРУ С. Ф. ГАЛАДЖЕВУ

...В местечке Уречье Слуцкого района Минской области перед своим уходом фашисты взорвали военный городок, церковь, вокзал, железнодорожные казармы, 2 мельницы, 3 школы, сожгли много домов. Во время пожаров немецкие стервятники бомбили с воздуха метавшееся в ужасе население, в результате чего было много убито и ранено. Почти всю молодежь местечка, юношей и девушек, немцы угнали на фашистскую каторгу. Поголовно немцы угоняли с собой и население других сел”. (ЦАМО РФ, ф. 233, оп. 2374, д. 41, л. 85.)


Чтобы лучше понять отношение к священникам и их родне в послевоенное время на Любанщине, приведу в пример отрывок из повести Сергея Ивановича Граховского “З ВОЎЧЫМ БІЛЕТАМ”.

Писатель в 1946-1949 гг. преподавал русский язык и литературу в Уречской средней школе, пока не был арестован и выслан на вечное поселение в Сибирь:

“…У дзесяты клас хадзіў сын мясцовага святара Слава Шаламіцкі, старанны i здольны, высокі, з тонкім тварам i душою бялявы юнак. Яго інтарэсы былі куды шырэй за школьную праграму, ён стараўся да ўсяго дайсці сам, пісаў цікавыя самастойныя сачыненні. Яго ацэнкі i характарыстыкі часцей не супадалі з ацэнкамі падручніка, я быў абавязаны настаўляць яго на правільную лінію, папраўляць i зніжаць адзнакі, але за арыгінальнасць мыслення усё ж ставіў пяцёркі i страхаваўся мінусам. Іншыя настаўнікі ацэньвалі яго беззаганныя веды толькі з класавых пазіцый — стараліся зрэзаць, знізіць адзнаку, але прычапіцца да Шаламіцкага было не так проста, i ў журнале ў яго былі адны пяцёркі i чацвёркі. Слава спадзяваўся, што толькі медаль дапаможа паступіць у медычны інстытут, інакш з яго паходжаннем не было чаго i стукацца туды. Ён быў адзіны прэтэндэнт калі не на залаты, дык на сярэбраны медаль.



Як толькі я на педсавеце заікнуўся пра гэта, паднялася цэлая бура, загаварылі пра палітычную блізарукасць, беспрынцыповасць, напомнілі, хто яго бацька. «Мы ж ацэньваем не папа, а сын, як вядома, за бацьку не адказвае», — даводзіў я. «Юрыдычна так, — растлумачыў ваенрук Сеўрук, — а фактычна класава ненадзейны элемент», — i знізіў ацэнку па ваеннай справе, дырэктар — па гісторыі.



Замест медінстытута Шаламіцкі паступіў у духоўную семінарыю, потым скончыў акадэмію i стаў прафесарам багаслоўя. Праз шмат гадоў мне расказвалі, што ён прыязджаў да бацькоў у госці на уласным «3IMe» i насміхаўся з былых аднакласнікаў пралетарскага паходжання. Каб не залішняя пільнасць прынцыповых настаўшкаў, не прафесарам багаслоўя, а, магчыма, прафесарам медыцыны стаў бы Вячаслаў Шаламіцкі. Не пра ідэйную чысціню савецкай навукі дбалі пільныя настаўнікі, а дрыжалі за сябе, каб толькі, барані божа, ніхто ix не папракнуў у прытупленні, страце партыйнай прынцыповасці. Дырэктар неяк аднаму мне намякнуў пра неабходнасць быць больш разборлівым у cваіх прапановах. А я думаў, колькі мы трацім таленавітых маладых людзей у навуцы, у тэхніцы толькі таму, што некаму не падабаецца татава анкета.
3 Шаламіцкім мы жылі на адной вуліцы i часта пасля заняткаў разам ішлі ў адну дарогу. Ён, відаць, давяраў мне, а можа, здагадваўся ці ведаў, які лес закінуў мяне сюды, i гаварыў са мною адкрыта i шчыра: «Сталін сказаў, што сын за бацьку не адказвае, а чаму дзяцей у пялёнках выслалі разам з бацькамі, чаму я з першага класа адчуваю сябе чужым, горшым за ycix, нават аднакласнікі баяцца са мною сябраваць. А мой бацька нічога кепскага не робіць, сілком нікога не прымушае маліцца, толькі вучыць людзей дабру i сумленнасці. Часта людзям патрэбна споведзь i суцяшэнне, парада i падтрымка, вось i вучыць... А ў чым вінаваты я?»



Я як умеў суцяшаў яго, казаў, што мясцовыя перастрахоўшчыкі нечага не разумеюць i баяцца, што прыйдзе час i ўсё стане на свае месцы. Ён не надта ўважліва слухаў мае суцяшэнні, бо я i сам не верыў ім. З адным ён згаджаўся: што мусіць старанна вучыцца, больш ведаць, быць працавітым, настойлівым. Мы развіталіся каля майго завулка, i я нехаця ішоў слухаць Франусіну буркатню i вэрхал за здор i сала…”
По данным: “Памяць. Любанскі раен. – Мн.: Ураджай., 1996 . – 438 с.”



В 1951 году на улице Калинина была построена новая церковь в честь Святого Николая Чудотворца – единственный храм на территории всего Любанского района. Говорят, что святыня во время хрущевских гонений не закрывалась, но партийные руководители посылали на дежурство людей, которые должны были записывать фамилии “ярых” прихожан и родителей, крестивших своих детей.



Библиотекарь Уречской библиотеки рассказала мне, что местный священник изучал историю бывшего храма, а также городского поселка Уречье. Он пришел к заключению, что г. п. Уречье был единственным населенным пунктом Российской Империи, где культовые постройки трех конфессий – православной, католической и иудейской – находились в непосредственной близости, образуя треугольник.



Библиотекарь сказала также, что нынешний священник Драгун Александр Сергеевич мечтает о том, чтобы снести отделение связи и вновь возродить на этом месте храм.

Дадаць паведамленне

*
*
*
*